师徒之间——笑傲何妨思不群

　　鲁迅曾言：“表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教……阮籍嵇康，就是如此。……相信礼教到固执之极的。”我认为令狐冲与鲁迅眼中“相信礼教到固执之极”的阮籍嵇康本是一路货色，莫大先生就曾感叹“令狐世兄，你不但不是无行浪子，实是一位守礼君子”

　　陈寅恪先生在《王观堂先生挽词序》中说：“吾中国文化之定义，具于白虎通三纲六纪之说，其意义为抽象最高之境，犹希腊柏拉图所谓Idea者。若以君臣之纲言之，君为李煜亦期之以刘秀；以朋友之纪言之，友为郦寄亦待之以鲍叔。”

　　《白虎通·三纲六纪》：“三纲者何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。……师长有尊，朋友有旧。”

　　“朋友有旧”。“以朋友之纪言之，友为郦寄亦待之以鲍叔”，令狐冲待向问天，是这样的。

　　“师长有尊”。以师长之纪而言之，师为岳不群亦待之如张三丰。令狐冲是这样的。

　　盈盈已经警告过“你师父要杀你”而岳不群本人也已直承“那日在黄河舟中、五霸冈上我便已决意杀你”，之后，师徒比剑，“令狐冲剑尖刺到对方腋下，猛然间听到他这一下尖锐的叫喊，立时惊觉：‘我可斗得昏了，他是师父，如何可以伤他？’当即凝剑不发……”（花城《笑傲》1403页）

　　“他是师父，如何可以伤他？”此语此念，真可见令狐冲“相信礼教到固执之极”。

　　四

　　“ 过去二十年中，自己自幼至长，皆由他（岳不群）和师娘养育成人，自己一直当他是父亲一般。”（花城《笑傲》1410页）

　　对令狐冲而言，岳不群既是‘师’，更是‘父’。

　　‘以父子之纲言之，父为瞽叟亦目之以石清【注1】’，令狐冲是这样的。

　　岳不群，不是一个人，代表了某一**家类型。

　　“任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是**人物……这种形形SESE的人物，每一个朝代中都有”（《笑傲·后记》）。

　　康熙朝权臣明珠身上，即见三分岳不群特色。“（明珠）见人辄用甘语柔颜，以钩探其衷曲”“务谦和，以招来新进，异己者以阴谋陷之……对人柔颜甘语，百计款曲，而阴行鸷害，意毒谋险。”

　　纳兰明珠的品德，较诸岳不群，未见得更不卑劣。纳兰容若的性行，比令狐冲只有更其高洁。而“容若性至孝，太傅（明珠）尝偶恙，日侍左右，衣不解带，颜色黝黑，及愈乃复初。太傅及夫人加餐辄色喜，以告所亲。”（徐乾学《皇清通议大夫一等侍卫佐领纳兰君墓志铭》）。

　　“明珠既擅政，簠簋不饬，货贿山积。”，这些，纳兰性德哪有不知之理？知道了，又怎样？与父亲决裂，划清阶级界限？怎么会！那是20世纪已经‘进化’了的国人的拿手好戏。纳兰成德，还不会玩这个。

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